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〈178〉
愤懑只是暂时的。
稚唯在觐见秦始皇前,心情就已经平复，向秦始皇汇报的时候也没有添油加醋，将她和冯劫最后的对话一五一十说了。
高坐上首的帝王手持朱笔,神色平淡，好似只是在听稚唯复述“方才吃了什么()”?桑???梈祝?拏摫譎葶?????
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不说以后能减少此类事发生的频率，起码不能让别人觉得她太好说话。
态度要摆出来。
至于外人会怎么认为——
“如今都说女官你既与廷尉不和，又和御史大夫闹得不愉快，很是……有脾气呢。”
辛夷说这话时,满脸古怪。
作为贴身侍女,她可是亲眼见证自家女官是如何“得罪”两位重臣的，为此,她很难摸着自己的良心说，这其中,夏稚唯全然无辜。
稚唯感觉好笑,哼哼道：“他们是想说我头铁吧？”
“什么？”辛夷没听懂。
“没什么。”
稚唯不欲解释太多。
倒不如说,这样的传言对她更有利，当个秦始皇的纯臣、孤臣不好吗？
反正秦始皇必定觉得好。
稚唯看着药罐里正在熬煮的安神汤，低眉浅笑。
现阶段,得到秦始皇的信任比什么都重要，旁的都是虚的。
系统忍不住吐槽道：“阿唯你这，很像是那种佞臣会有的心声啊。”
稚唯发出嫌弃的一声“噫”。
［我还没到谄媚、奉承的地步吧？真要说的话，咱的目标怎么着都该是幸臣，当个得宠的臣子才对。］
系统啧道：“说你胖你还喘上了。”
稚唯玩味地问：［你能说我不得宠？］
系统想想秦始皇给予同伴的诸多待遇，“……”
坏了，她好像还真很得宠！
系统恍然大悟，真诚夸赞道：“阿唯你说得对，你是幸臣。”
稚唯愣了一下，哭笑不得，无奈解释道：［所谓佞幸佞幸，佞臣、幸臣都不是什么好称呼。我刚才是开玩笑的。］
系统：“！”
系统反应过来，险些笑死。
“让阿唯你乱说，这下被回旋镖扎到了吧？”
“……”稚唯摸摸鼻尖。
可见真
()诚永远是必杀技。()
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但稚唯细心发现，约莫或多或少是收到了冀县叛乱的影响，队伍行走的路线与原定的有所偏差，唯有出巡方向大致不变；周围的护卫似乎也更加严密，颇有种外松内紧的感觉。
甚至于，如果不是内侍特意告知，稚唯纯靠双眼观察，都不知道秦始皇具体在哪辆车内。
可谓是把保密工作做到家了。
但不管路途中的路线如何变化，按计划，队伍都得驻留在雍县一段时间。
《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”
在时人眼中，祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这些“礼”都是为了跟神灵沟通的重要环节，是不可或缺的。
周礼本来规定只有天子才能祭天地鬼神，然而到了春秋战国时期嘛，懂的都懂。
礼崩乐坏，各国逐渐有了独自的祭祀和信仰。
笼统来说，祭祀主要可以分为天神、地衹和人鬼。
其中“人鬼”即指祖先。
秦灭六国时，将各国的宗庙或迁或毁，其实就是在狠狠打压六国遗民的信仰。
咳，然后秦始皇就狠狠拉了一波来自六国的仇恨。
祭祀“天神”里，唯有楚国与深受中原文化影响的国家不太一样。
中原祭祀的主要是天帝，而楚国却是祭祀东皇太一、云中君、司命等神灵，并十分看重巫鬼的作用。
正如《楚辞》之言：“（楚地）信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”
稚唯幼时虽生于楚地，却对楚国大大小小的祭祀场面没什么印象。
稚唯能回忆起的，便是夏翁和夏媪一直借口她有“痴”的病症，怕她魂轻会被过路的神灵顺带着捎走，所以从来不让她靠近楚地的各种祭祀场所。
原先的稚唯自是不懂其中原因的，直到她在咸阳学室了解到祭祀文化。
所谓“神不歆非类，民不祀非族”，简单来说，就是一地的神灵只保佑当地的人，管不了其他地方的。
那资源匮乏的先民们自然就没有必要去祭祀非自己地域的神灵喽。
嗯，属实是在追求虚无中又体现着某种务实精神。
这很中华。
等明白这点后，再联想夏家的身世……稚唯就（自以为）懂了。
他们一家本来就不是楚国人，甚至大概率是韩国（x）贵族后裔，并打心眼里就不想和楚人同化。
那么理所当然的，不管是对“天神”还是“人鬼”——尤其是后者——夏家都不可能参与进楚地祭祀。
稚唯第一次真正接近祭祀场所，是在岁首（过年）时参加的建章乡祭祀。
秦朝对祭祀行为管理严格，只有国家承认的祭祀才被称作“正祀”，不在其列的统统被称作“淫祀”。
秦始皇统一天下后，只保留了六国少
()部分的重要祭祀，其他绝大多数全都归为“淫祀”，是被写进秦律《祠令》里明确禁止的。且国家建立祭祀之所，不允许私人设立。
建章乡岁首祭祀虽是民间祭祀，但合法合规。
至于稚唯最近一次看到的祭祀场面……是在前不久。
没错，就是前不久。
在岐山，也就是稚唯挖出千年老参的地方。
受祭祀的“天地名山大川鬼神”，为祭祀分类中的“地衹”。
倒不是说秦朝对大河完全不祭祀，但东出的秦人明显更重视山川。
这里面，关中的华山、岐山、薄山、汶山，关东的太室山、恒山、会稽山和泰山等等，都包括在内。
秦始皇临死前生病，便让蒙毅“还祷山川”去呢。
哪怕稚唯历经穿越时空，她仍然不信这些神神鬼鬼，可她承认自然山川颇有灵性。
不提中医讲的“人与自然”，就说近处的——千年老参可是她亲手挖出来的哇！
故而在岐山祭祀时，稚唯哪怕不能实地参加，也和留守营地的其他人一样，认认真真对岐山进行了祷告。
“祈祷岐山多生长人参吗。”系统好笑道，“大熊猫遇到你，都得饿坏了吧？”
夺笋啊！
稚唯理直气壮道：“我这也是基于务实啊！”
系统服气：行。
纵观秦朝的所有祭祀，最核心的无疑是对“天帝”的祭祀，而这其中，级别最高的便是在故都雍城举行的雍四畤，即分别在雍城设立的鄜畤、密畤、上畤、下畤四个地方祭祀白帝、青帝、黄帝、炎帝。
这个时代，一提到带“颜色”的话题，总归离不开源于先秦时期就流行的五行学说。
但大秦不祭祀黑帝。
原因很简单。
秦自认承袭水德，水德对应黑帝，因此秦人认定的黑帝是先祖颛顼帝。
所以他们不为黑帝立畤。
先祖怎么可以屈于和其他四帝有同等的待遇？！
必须给它更更更高级别的祭祀！
这才能显出特殊和独一无二啊！
国家祭祀仪式庄严，规模宏大，需要提前准备各种丰富的祭品，如五谷、牛、羊、酒，以及各类果品等，“牲牛犊牢具币各异”。
长公子扶苏奉命率领奉常及其属官们提前离队出发，抵达雍县去做准备，大部队晚了两日才到。
稚唯私下里不禁腹诽。
可怜的公子扶苏，为完善赦免条例忙忙碌碌许久，最终不仅做到了尽善尽美，还卡在秦始皇设定的任务时限前提前呈交。
可是他那个狠心的父皇对“赦免”一事是否应允，压根没给准话，甚至都没表态对扶苏所写的内容是满意还是不满意，就把他直接打发去雍县了。
当然，稚唯知道，这是站在她的角度上不负责任的解读。
若是按照其他人的看法，让公子扶苏去准备重要的祭祀事宜，这必然是秦始皇重视
长子的表现。()
癢?????????????晕?
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秦始皇出巡人马众多，当然不可能全都进到雍县，多数是在城外驻扎。
稚唯作为尚食医官，有资格随帝王住进故都行宫，她也的确好奇祭祀过程。
但事实上是，差不多在长公子出发的那日，稚唯就开始避着侍女辛夷，偷偷动用针法，让自己逐渐表现出劳累过度、不慎感染风寒的生病脉象。
俗称，装病。
等出巡队伍到达雍县后，稚唯便顺势以“防止传染给陛下”的伟光正名义，主动选择留在城外的营地里休养。
系统清楚稚唯这么做的缘由，但仍然迟疑地问道：“阿唯，你会不会是多想了？这种严肃的国家祭祀，秦始皇应该不会让你参与吧？”
营帐中，稚唯披头散发倚在榻上，慢悠悠得翻着医书，享受着侍女一口口喂到嘴边的水果，间或咳嗽两声，维持着一副大病初愈、闲散无力的模样。
听到系统的疑问，她收起书卷，示意辛夷退下，随后躺下假寐。
[如果一切如常，那更好。]
稚唯心道，她是最希望“是自己多想”的那个。
正如系统所说，秦始皇应该不至于在重要的雍四畤上做文章。
可秦始皇之前都能以让她为大秦祈福的名义，把她扔进斋宫里，谁知道这位唯我独尊的帝王会不会“突发奇想”，再给她添一层“天神光辉”。
概率不高那也是有可能。
或许是祭祀的特殊场合，让稚唯忍不住去多思多虑。
她想，站在秦始皇的位置上，作为一个帝王，他会不会觉得，与其去追逐祭祀飘渺无影的神灵，不如……自己来创造一个“神之代言人”呢？
如果让稚唯换位思考，她觉得会。
是，秦始皇的确是世人公认的封建迷信之头号受害者，可相较于追求长生、寻仙问道，他首先是个九五至尊的皇帝。
不管秦始皇是往秦朝国祀里吸纳部分的六国祭祀，还是以后亲往泰山封禅，在那些神神鬼鬼的表面色彩背后，全都充斥着浓重的政治意义。
——稳固大秦统治。
如今还没有一个董仲舒去提出“君权神授”，哪怕秦始皇自比天子，可作为统一之战的最后胜利者，秦始皇的身世来历估计早就被其他六国研究透了，遗留下来的六国贵族、士子，但凡长点心，又有谁不清楚呢？
大秦境内出现点儿“祥瑞”还能说得过去，可如果再往秦始皇的身上硬披“神”的纱袍，恐怕就连秦始皇自己都觉得可笑吧？
那么，一个自负高傲，睥睨天地的帝王，心里的想法该是如何呢？
或许是——
成神、成仙！
让神仙助他！
让神仙为他所用！
况且，对秦始皇来说，由他创造一个大部分人都认可的“神之代言人”，让天下黔首温顺归从，使大秦统治长久稳固，进而传至二世三世乃至万世，和他继续追求长生之道，二者之间根本不冲突嘛！
稚唯：“……”
稚唯忽然狠狠打了个哆嗦。
咦惹。
不能再想下去了，越想越觉得可怕。
稚唯宁愿这些想法的诞生，是源于自己自视清高、杞人忧天，也不愿让它在秦始皇的大脑里冒出一丁点苗头。
所以。
她还是“病”着吧！
思及此，刚躺下不久的稚唯又爬起来，偷偷摸摸从药箱里翻出针包，准备给自己再扎两针。
结果还没等她打开针包，辛夷的声音飞快得从帐外传入。
“女官！女官！”
稚唯火速将针包塞进被子里，然后倚着床头，手抚心口，虚弱地咳嗽。
“咳咳！何事……咳咳咳……如此匆忙？”
已然进来的辛夷连忙端起桌上的茶杯，倒了杯温水递到稚唯的嘴边，语气难掩兴奋。
“陛下旨意，让女官陪同祭祀！”
稚唯：“？”！
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