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晚上，当地的中文电视台都对贾鹤溪的死作了详尽的报道，第二天，当地的中文报纸也对此做了大幅报道。由于因特网的作用，很快，整个加拿大的华人社区都知道了这件事，并为此感到震惊。贾鹤溪生前没有购买人寿保险，丧礼所需的2万多块钱一时难以筹集。当地的华侨协会和清华大学校友会得知这个情况，联合成立了一个专门的机构为此进行募捐。中国领事馆的官员也出面，协助贾家在国内的亲属办理来加拿大的签证。
一连几天，华裔社区都对这件事议论纷纷。有说贾鹤溪光会读书缺乏生存能力的，也有谴责加拿大政府漠视高学历新移民就业状况的；有说贾鹤溪没能力融入当地社会的，也有谴责加拿大社会歧视新移民的。有说移民到了加拿大就要调整好自己的心态，做好失业的精神准备；也有说贾鹤溪不应只盯着本专业的工作，也应该尝试其他方面的工作，等等，不一而足。但不管说什么的，人们都一致认为贾鹤溪不该轻生。
每每听到或读到这些议论，刘俊豪都只是淡淡一笑，心想：“所有这些，我哥比你们都看得透彻得多！他比你们任何人都想得深，看得远！能毅然选择这样的归宿，他比谁都幸福……”
贾鹤溪跟刘俊豪有过一次关于生活哲学的谈话。那是一次晨练后，他们兄弟俩坐在笛儿湖边的长凳上休息。透过湖面上如轻纱般的薄雾，贾鹤溪深邃的目光刺向了苍穹。他轻声说道：“弟，你对宗教了解多少？”
“哥，我对宗教没兴趣。”刘俊豪是个直爽的人，但他还算乖巧，马上接着说道：“不过，只要是哥说的，我都爱听。”
“西方的宗教说，人来到世上就是有罪的，所以你要不断地向神忏悔，这样人死后才能上天堂。佛教说人生是苦海，相信因果轮回，今生行善，来世得福，今生作恶，来世遭孽。可世上有谁经历过死、到过来世呢？所以世人犯罪的还是犯罪，作恶的还要作恶，受苦的还在受苦……”
刘俊豪觉得贾鹤溪说得很浅显，就问道：“那有什么更为高明的宗教吗？”
“有，道教。它不讲死后，也不讲来世，只讲今生。比如关于人类贪婪的问题。别的宗教也都告诫人们不要贪婪，但后果都是在死后或来世才能看到。道教就不同。老子说‘知足者富’、‘知足不辱’、‘知足常足’，说的都是眼前马上能兑现的……”
“这么说，哥，我可有个问题了。我拿无家可归者来打个比方。他身无分文，衣不蔽体，食不果腹，每天住在街边风吹雨打。就算他自欺其人地告诉自己‘我满足了’，他又怎么能满足快乐呢？”
“哈！”贾鹤溪轻声笑道，“惠子就对庄子说：‘子非鱼，安知鱼之乐？’我不会庄子的狡辩，我也的确不知道无家可归者是否快乐，但我知道我们这些‘有家可归者’的不快乐。我也给你举个例子——遛狗。以前，我看到人家遛狗，总为狗感到悲哀——到哪儿都被人用绳子牵着。后来我想，人还不是一样吗？你上班族周一到周五，不管风吹雨打，还没人用绳子牵着你，你不都往同一个地方跑吗？大老板又怎么样？还不是被‘利’这根无形的绳子牵着吗？我不知道那些要靠安眠药才能入睡的大款们，是否羡慕倒地就能打呼噜的流浪汉。但在冬天，每当外面阳光明媚、我又不得不呆在实验室里的时候，我就非常羡慕那些流浪汉——他们拥有比我们大多数人都多得多的阳光和新鲜空气……”
刘俊豪不禁为贾鹤溪说的浅显道理所折服，不住地点头。贾鹤溪越说越激动：“老子说：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’你不要小看‘自然’这两个字，这是道家最高深的哲学。按我的理解，老子的含义不只是现代人所理解的‘顺其自然’那么简单。自，就是‘自己’、‘本来’的意思，然，就是‘那样’。对于人来说就是，你怎么想，就怎么做。人活在世上，你做任何事，都会有人来管你，所以，这个‘自然’实际上是没人能做得到的。能做到的，一定是了不起的高人。不过，有一件事，人人都可以做到，但却很少人愿意做，那就是自杀。对于一个人来说，最宝贵的莫过于生命。一个有勇气选择抛弃自己生命的人，世界上的任何事情，在他看来，都只不过是一个笑话而已……”
贾鹤溪的话深深地震撼着刘俊豪的心灵。
但是，刘俊豪毕竟不是贾鹤溪，不可能有贾鹤溪那样高深的哲学修养，尤其是在事关自己头上的时候，更是双眼迷蒙。就在办完贾鹤溪的丧礼之后，他很快深深陷进一个弥天“笑话”之中。