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李谕告别卓别林、海耳等人，按照司徒美堂的电报前往旧金山。
洪门对国内还是很关心的，希望通过李谕带回去一些他们的筹款。
到达旧金山时，李谕看到司徒美堂正在举行一场会议，便在门外等着。
趁着这个时间，他给大卫·别克发了电报，让他随同自己一起去趟东亚。
李谕等了这么久，终于到渗透进三井财阀的时候了。
现在不仅民国缺钱，其实日本也挺缺钱。
为了安全起见，他还是要让一个美国人站在台面上，自己渐渐隐于幕后。
反正通过一战这几年，各国应该都会了解到美国的华尔街有多喜欢资本运作，不会觉得有什么奇怪。
李谕的公司在美国，同时在美国上市，再让大卫·别克还有谢煜希这种美国人出面，日本人怎么也防不住。
而且李谕渗透的是三井财阀，他们搞的都是民生产业，相对来说不会设防。
但后勤在军事中的作用已经说过好多次，简直不要太重要。
以后要是能拉来小摩根之类的美国大财阀，安全系数应该会更高。只不过这时候的欧美大财阀不太喜欢以“正常途径”入股亚洲，同样也看不太上日本的企业。
大卫·别克收到李谕的电报后，马上回了电报表示尽快动身。
李谕再次来到了会议室外，发现司徒美堂还没有开完会。
看会场里挂的横幅，好像是一场“和平会”，前排在座都是美洲洪门各大堂会的大佬。
司徒美堂决定和他们和好，结束过往多年的内斗。
他慷慨陈词道：
“兄弟们！我从光绪初年来到金山，光绪十一年加入致公堂，到现在已经30多年。从踏上美国土地的那一刻，我就被流氓掷马粪，30多年里，看到了太多白人欺负华人的事情。我们洪门从在美洲开堂之日起，宗旨就是团结起来，保护兄弟不受外人欺负。可惜我们受外来势力影响，出现了很多令人痛心的内斗。今天我们兄弟齐聚一堂，就是要改变这种不团结的现状，携手共创美好的未来！
“兄弟们！我们以后要紧紧团结在一起，不要再自己人打自己人了！”
司徒美堂说得情真意切。
台下其他堂口的大佬纷纷动容，有人甚至高喊：“生为洪门之人，死为洪门之鬼！”
气氛瞬间烘托到高潮，众人当场缔约，决定以后不再内斗。
对于美国华人来说，这当然是好事。
不过这场和平会也没有完全解决内斗问题，差不多要到九一八时，洪门的内部纷争才彻底结束。
开完会后，司徒美堂在旧金山致公堂总社会见了李谕。
“好兄弟，这次你回国，我们洪门得给你践行。”司徒美堂说。
李谕笑道：“司徒大哥太见外了。”
司徒美堂说：“还有就是，我们筹集了一批资金，托你转交在日本的孙先生。”
李谕说：“顺手之劳。”
司徒美堂说：“我们离开国内太久，除了筹款，其他什么忙也帮不上，前段时间黄大哥刚从国内回来，基本上一事无成。不像兄弟你，在国内还有很广的人脉。”
黄三德目前还是洪门以及致公堂的老大。
辛亥之后，孙先生曾经邀请司徒美堂以及黄三德去国内出任官员。
司徒美堂婉拒了，表示不愿为官。
黄三德接受邀请，回国担任了农工商部顾问、粤军总司令顾问、涉英美调查委员会委员等职，后来又受聘担任中国铁路总公司顾问。
但一看名字，全是“顾问”，都是没有实权的职务。
国内的情况说到底还是和美国有很大不同，而且民国头几年风起云涌，变化太快。
孙吓死你卸任后，黄三德没法获得北洋系同僚的认可，官当得不咸不淡，极没意思，最终黯然回美。
因为这两年的教训，美国洪门明白自己无法直接参与政治，最多资金援助。
别说他们了，就算李谕这种穿越者，在民国初年，也不敢蹚政治军事方面的浑水。不够精明活不了多久，太精明肯定就会被人说n姓家奴。
李谕说：“孙先生一定会感激诸位的帮助。”
司徒美堂格外叮嘱：“兄弟你在国内或者日本的银行吃得开，这些捐款一定要兑换成银圆，千万别兑成其他钱。”
李谕当然知道这些都是华人们的血汗钱，郑重道：“我明白。”
美洲的华人确实很关心国内情况，不仅洪门捐款，孙先生还电促国党在美洲设立了讨袁筹饷局，定名为民国维持总会。有数万人捐款，筹集了二十多万美元，负责这事的就有孙先生的公子孙科。
——
等大卫·别克到达旧金山后，李谕便登上了轮船。
经过十来天航行，船只在日本横滨港停泊。
章士钊与姚宏业、邹容一起来码头迎接李谕。
章士钊是个比较传奇复杂的人，曾受过袁世凯的邀请，但在宋教仁被刺杀后立刻逃离北京，来到日本。
李谕问道：“孙先生现在还好？”
“每日忙于党事，十分疲惫，”章士钊道，“上周我们还发生过争论。”
“什么争论？”李谕问。
章士钊说：“革命与否的一点不同。”
这个“不同”一点都不小，他发文反对暴力革命，主张采用议和的手段。
李谕虽然知道时局，也只能暂时随口说：“这种大事还是要多商量商量，他们正好不都在日本。”
章士钊叹道：“大家现在全一团乱麻，国内又相继传来应夔丞和赵秉均的死讯，宋兄之死的幕后真凶，只怕真的再也不能被揪出来。”
一月份时，应夔丞在火车上被暗杀而死；
二月份，袁世凯的绝对心腹赵秉均在任上突然暴死。
两人死得都非常蹊跷。
紧接着袁世凯又让教育部下令，所有教科书中载有的孙黄照片以及赞美之词一律删除干净。
现在袁世凯握着实权，革命派相对而言确实有些束手无策，只能等待奇迹发生，比如……袁自己作死。
一旁的邹容说：“不管要不要革命，只要还有人想着旧帝制，只管揍他就是！”
李谕笑道：“你忘了我给你们两個的重要任务了嘛？”
邹容与姚宏业正色道：“一直没敢忘！我们完成了学业，在日本拿到了学士学位，并且已经在您的企业实习许久。”
“这就对了！”李谕欣慰道，“报国的方式有很多，我们要做的同样重要，日本国能达到今天的成就，少不了企业界的帮助。”
邹容说：“在日本几年，我见识过几家大财团的能耐。”
李谕点点头：“那就好，我很快会给伱们具体任务。”
雪藏他们这么久，到了该出山的时候。
章士钊不了解工商业的事务，说道：“我定了酒家，先给你们接风洗尘。”
大卫·别克是第一次来到东方国度，对这里的一切都非常好奇，半天的观察后，他诧异道：“没想到日本国竟然如此西化。”
李谕说：“日本刚换了天皇，大正时代是学习西方的巅峰时期。”
大正天皇对于中国人来说，存在感很低，远远低于明治。
明治天皇应该是知名度最高的日本天皇，毕竟是第一个拿到实权的天皇。
对日本人来说，相当大部分也认为明治时代是日本最美好的时代。
夏目漱石的《心》恰如其分地描述了明治天皇去世时日本人的心情：“我的感觉是，明治时代的精神随着天皇而开始，今天他去世，也就跟着结束了。”
明智死的当年，乃木希典甚至直接拉着妻子切腹殉死。日本人为乃木希典修了所谓的“乃木神社”，并奉为“军神”。
但二战后，就连日本自己的史学界都对他的军事能力持否定态度，认为乃木只是个“愚将”。
二战前的肯定和吹嘘，不过是鼓吹愚忠天皇的人为神话而已。
而明治之后的大正时代算是日本相对而言特殊一点的时期，有一定的自由和民主主义，——仅仅是相对而言。
在李谕穿越前，网络上有一首很火的日本歌曲，来自初音未来的《千本樱》。很多人就算忘了这个名字，也大概率听过它的旋律。
《千本樱》的旋律轻快，歌词奇妙，在日本深受喜爱。它的前几句歌词是这样的：
“大胆无畏，洋化革命，光明磊落，反战国家，骑着日之丸印的自行车，恶灵退散，icbm。”
歌词有些不知所云，却能引人遐想。
且不管其含义为何，单就表现形式而言，《千本樱》爆红的一个原因正是歌词和mv中加入了不少大正元素。
大正时期，无论是生活习惯、家居住宅、言谈举止还是衣食住行，日本都在努力向西方看齐，同时又想融合传统文化与西方文化。
《千本樱》这首歌所展现的就是日本传统与现代、东方与西方等不同文化要素交融的样态。
配乐上，有日本传统音乐，也有西方近代音乐元素。
服饰上，mv中的人物有的穿和服，有的穿西装，有的穿“和洋混杂”的服装：明明穿的是传统的“褶裙”，头上却戴着一顶西洋“制服帽”。
建筑物上，也是既有西式砖瓦洋房，又有日式的石灯笼和神社，以及象征文明开化的路灯、邮箱、咖啡和甜点。
所有这些都标示着大正时期，日本在物质和精神上向欧洲文明靠拢，又努力折中东西方文化的时代特征。
这是一种非常纠结又矛盾的状态，也十分暗合日本人的心态。
另外还有容易被忽视的一点，艺术作品展现的大都是上流或者最起码中层阶级，很少有反映底层老百姓的。
毕竟普通百姓每天生活异常枯燥简单，似乎的确很难挖掘。小日本一直到二战结束，对国内的剥削也没有停止过，很像早先狄更斯笔下的英国。
战争期间，为了前线的胜利，百姓可以忍受高物价的生活。他们以为击败了俄国就能获得巨额赔偿，生活还会恢复原貌，但战争结束后，日本没有得到赔偿，物价也没有下跌，导致他们倍感失望。
再说大正时期的民主主义，很明显是对内的民主主义，对外的帝国主义。
甭管政界还是普通民众，都有根深蒂固的自我中心观念。
政界一方面要求国内民主，另一方面又积极要求对外扩张；普通民众则既要维护自身权益，又想通过损害他国和他人的权益来让自己获得更大的权益。
所以之前才说，整个二十世纪上半叶，即便是日本国内的底层人都不值得同情。
至少作为中国人是不可能同情的。
吃完饭后，李谕专门给邹容以及姚宏业谈了谈经济文化方面的情况。
“你们应该看得出，日本人想要占据东北，其方式就是先通过商业手段慢慢蚕食。”
邹容点头说：“和在宝岛是一样的手段。”
李谕说：“现在日本拼命通过各种手段干涉我国，此前民国政府的善后大借款，日本明明没有钱，却也要硬凑热闹，他们先从英美借了钱，然后再借给民国政府，为的就是不落后英美，要对我国施加影响。”
姚宏业气愤道：“狼子野心！”
李谕说：“更令人担忧的是，日本派了一个非常擅长殖民地策略的人担任满洲铁道株式会社总裁。”
邹容问道：“难道是后藤新平？”
李谕说：“就是他。”
邹容眉毛一凝：“真是一个麻烦的家伙！”
后藤新平这个人，宝岛的人肯定不会陌生。这家伙出身贫寒，甲午战争中发迹，然后慢慢成为了宝岛的民政长官。
在这个任上，后藤极尽所能地推行殖民政策，强化殖民统治。他搞了许多卑劣手段，比如规定凡是反抗殖民统治的人都要被当作罪犯，遭到严惩。在甲午战争之后的5年里，有3万多人死于反抗殖民统治。
毫无疑问，后藤新平就是可怕的刽子手。
他不仅执行残酷的镇压手段，还大力推行奴化教育，企图改变人民的中国情怀。后藤要求学校、城市、乡村等凡是有人的地方都要学习使用日语。
在某种程度上，文化侵略的危害更加可怕。
而如今，后藤要把这一套手段用到东北地区。
(本章完)