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我才把话说完，老树桩突然改变了主意，摇头道：“正如你说的，兵法是死的，人在活的，而这个活并非智慧和运算速度，指的是能够运用的人。兵法出自你们文明，只有你们文明的人才能更深入的去理解和运用，我拿过来用处不大，我只要一个东西。”
老树桩的话让我心里咯噔一下，这老家伙，想不到看问题还真透彻，孙子兵法，炎夏瑰宝，现在人人可得，熟背的人一抓一大把，但能运用的人可以说是凤毛麟角。
他拿了兵法的确无用，听说他出来新的条件，我心里咯噔了一下，担心他狮子大开口，忐忑的问道：“前辈需要什么！”
“河图洛书！”老树桩开口就道。我眉头微皱。没想到他要的是这个。
河图洛书的来历，带着浓浓的神秘色彩，其中奥秘，博大精深，但时至今日，其中秘密依旧无人能解。
我问老树桩要河图洛书有什么用，老树桩直言不讳的道：“河图洛书里蕴含着宇宙奥秘，若是解开，它或许隐藏着一条路！”
“前辈，你说的，我们的老祖宗几千年前就说过，可时至今日，其中奥秘依旧无人能解。”我这样说，并非劝退，而是想看看能不能从他嘴里套出一些东西。
老树桩道：“我没有机会接触河图洛书，只是了解一些皮毛，你们之中若是有人能够解释一番，自然更好。”
我没有研究过河图洛书，可以说后时代的修真者，使用的都是八卦，易经都很少涉及。最大的原因就在于河图洛书太过复杂。
我问了一下，有谁懂河图洛书，陈扎科就站了出来道：“我懂一些，相传，大禹之时洛阳之西，洛水中有神龟，背铭洛书，示于大禹。禹即依书治水奏功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，统治天下。后收入《尚书》中，名《洪范》。后人对《河图洛书》，则倾向于《周易·系辞下》的“河出图，洛出书，圣人则之。”然“河洛图式”于宋前所未见。故疑“河洛图式”是宋人所为，非古时所有。于是以后一千多年，图书之争，愈演愈烈。1977年春，安徽阜阳，于西汉汝阴侯墓中，出土一件“太乙九宫占盘”，争论从此告一段落。因其图式与“洛书数”完全相同，绝非宋人臆造。
《太乙九宫占盘》分正背两面。正面中心之“圆图”，以八条射线标明了“四正四隅”的方位，其数顺时针依次为“一八三四九二七六”，四正”标有“1君”对“9百姓”“3相”对“7将”;“四隅”是“2”对“8”“4”对“6”，完全吻合于《洛书》。外层方边，标有各宫节气，分列八方。于方圆之间，刻有占辞：“当者有忧”“当者病”“当者有喜”
至于1987年，在徽安含山长岗乡凌家滩村一处，出土距今5300年前，新石器时代大汶口文化晚期墓葬时，发现的一套玉器——玉龟和玉版，不少专家疑是古版《图书》，本人则觉有点牵强”